{"id":8351,"date":"2023-02-10T08:10:37","date_gmt":"2023-02-10T08:10:37","guid":{"rendered":"https:\/\/toroenmaromado.es\/?p=8351"},"modified":"2023-10-04T07:34:48","modified_gmt":"2023-10-04T07:34:48","slug":"interpretacion-antropologica-toro-enmaromado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/toroenmaromado.es\/en\/interpretacion-antropologica-toro-enmaromado\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n antropol\u00f3gica del festejo del Toro Enmaromado"},"content":{"rendered":"
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Interpretaci\u00f3n antropol\u00f3gica del festejo del Toro Enmaromado<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La fiesta del toro enmaromado de Benavente constituye un eslab\u00f3n m\u00e1s en la larga cadena de ritos y fiestas en un pa\u00eds donde la figura del toro ha tenido siempre una concepci\u00f3n m\u00e1gico-religiosa. Un pa\u00eds donde las antiguas tradiciones en torno a las suertes del toro y a la tauromaquia han sufrido a lo largo de los siglos un proceso din\u00e1mico cambiante, trocando lo que un principio fue un rito vinculado al fen\u00f3meno religioso, en el amplio sentido de la palabra, en una tradici\u00f3n l\u00fadica y festiva. Caro Baroja establece el origen de los toros de cuerda o enmaromados en el contexto de las fiestas familiares, teor\u00eda que comparte \u00c1lvarez de Miranda, quien sit\u00faa a los toros enmaromados como una de las variantes de los denominados \u00abtoros nupciales\u00bb, que ten\u00edan lugar con motivo de algunas bodas significadas. Costumbre \u00e9sta que en otros tiempos estuvo extendida por amplias zonas del pa\u00eds.<\/p>

Jos\u00e9 Mar\u00eda Coss\u00edo en su famoso tratado de tauromaquia y en sus referencias a las suertes taurinas m\u00e1s populares se\u00f1ala que \u00abCon el t\u00e9rmino correr los toros se designa a la acci\u00f3n o juego que tiene como denominador com\u00fan mezclarse con los toros: toros enmaromados, de fuego, nocturnos o ma\u00f1aneros se corr\u00edan, y a ellos sal\u00edan caballeros y mozos resueltos a lucir su destreza y su valor. Al hacerlo perpetuaban viej\u00edsimas costumbres, tradiciones a veces de car\u00e1cter m\u00edtico que fueron sin duda la primera chispa de la fiesta\u00bb. <\/em>M\u00e1s concretamente sobre los toros de cuerda o enmaromados indica que \u00abExistiendo testimonios muy viejos de esta costumbre en diversos rincones del pa\u00eds. En algunas localidades que abriera la procesi\u00f3n un \u201cgayumbo\u201d, con el desorden y riesgo que hab\u00eda de prevenir dando suelta o sujetando al toro que iba enmaromado\u00bb.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Collage\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Collage de fotos diversas del Toro Enmaromado en las calles de Benavente<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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En el caso de Benavente, existe una estrecha vinculaci\u00f3n con la festividad religiosa a la que precede, tal es as\u00ed que desde fines del siglo XVII se incluyen en la llamada \u00abFunci\u00f3n del Corpus\u00bb<\/em> los gastos del festejo del toro enmaromado, as\u00ed como los relativos a la le\u00f1a de las hogueras y luminarias que se realizan la v\u00edspera del Corpus Christi. Esta estrecha vinculaci\u00f3n entre lo religioso y lo profano parece inclinar a encuadrar del festejo benaventano en la \u00f3rbita de los llamados toros de San Marcos, pertenecientes a una saga de rituales y tradiciones en torno a la figura del toro. Ritos en los que el toro interviniera han podido tener an\u00e1loga interpretaci\u00f3n religiosa que las corridas votivas y encubrir el resto de liturgia o culto pagano o t\u00e1urico. De hecho, algunos autores como Puras Hern\u00e1ndez han percibido este trasfondo religioso por \u00abaparecer asociada con la celebraci\u00f3n religiosa del Corpus Chisti (d\u00eda posterior) y recorrer el Toro Enmaromado unas horas antes las calles por las que discurrir\u00e1 la procesi\u00f3n con el relicario al frente\u00bb<\/em>. Este mismo autor incide en el car\u00e1cter m\u00e1gico-regenerador del rito, ya que los mozos, explica, acuden al interior del matadero para mancharse las zapatillas con la sangre del animal muerto.<\/p>

Sin embargo y a nuestro entender sobre ello hay que mantener una cauta reserva, pues el toro enmaromado o de cuerda, tambi\u00e9n conocido popularmente en algunas zonas como gayumbo<\/em>, fue una de las formas m\u00e1s generales de lidia. No olvidemos que esta modalidad de ritualidad taurina tuvo especialmente en los siglos XVI y XVII una gran aceptaci\u00f3n y que este tipo de festejos se extendieron por gran parte de esa piel de toro, nunca mejor dicho, que es nuestro pa\u00eds. Esta aceptaci\u00f3n y extensi\u00f3n no se circunscribe \u00fanicamente a los toros enmaromados o de cuerda, sino toda una serie de fiestas y suertes taurinas que tuvieron gran difusi\u00f3n en el pasado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Cuentas\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Cuentas de la fiesta del Corpus de 1692: \u201cmas pague en dicho dia a los hombres que llevaron la maroma al buey a la plaza\u201d <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Obligaci\u00f3n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Obligaci\u00f3n para el abasto de las carnes por Antonio Moratinos, 1780: \u201cy tambien me obligo a dar los doscientos reales acostumbrados para los pertrechos del matadero y un toro enmaromado para correrlo la v\u00edspera del Corpus\u201d. <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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En toda la pen\u00ednsula se han recogido mitos referentes al toro bajo la forma de leyendas. En ellas suelen subyacer creencias ancestrales, en el caso de los toros generalmente relacionadas con la fecundidad y basadas en el prestigio que se atribuye al toro como animal dotado de gran poder para engendrar. En el caso del festejo benaventano algunos estudiosos han cre\u00eddo ver signos en algunos de los componentes o elementos que le son caracter\u00edsticos y que en estos festejos permanecen vestigios ancestrales de pagan\u00eda. As\u00ed, Vega Casado, pretende ver el reflejo de antiqu\u00edsimos ritos que ten\u00edan como s\u00edmbolo al toro y que podr\u00edan remontarse incluso a los cultos mitraicos. Establece en su hip\u00f3tesis paralelismos como la coincidencia con una de las festividades mayores de la cristiandad (Corpus), la petici\u00f3n por el pueblo y posterior elecci\u00f3n del animal, su tra\u00edda desde la dehesa y su desenjaule, su conducci\u00f3n por un itinerario prefijado, su recorrido y sacrificio, etc., con los antiguos ritos t\u00e1uricos.<\/p>

\u00a0<\/em>La fiesta del Toro Enmaromado de Benavente supone la consolidaci\u00f3n de una tradici\u00f3n que c\u00edclicamente se celebra y, al mismo tiempo se rejuvenece cada a\u00f1o, como el Ave F\u00e9nix que renace de sus cenizas. Las gentes son las que hacen posible la fiesta; la fiesta como catarsis, lo l\u00fadico como v\u00e1lvula de escape o manifestaci\u00f3n de lo espont\u00e1neo…, el placer colectivo, del que habla Caro Baroja. Una de las mayores dificultades para captar con mayor claridad el sentido original de estas manifestaciones, como es el caso del toro enmaromado o de cuerda, es que la historia no se ocup\u00f3 de ellas porque formaban parte de un patrimonio oscuro, extra\u00f1o e intrahist\u00f3rico. El rito originario cuyo protagonista es el toro, se ha visto sometido a una cierta deformaci\u00f3n y para reconstruir su car\u00e1cter primitivo, hemos de atenernos en primer lugar a la documentaci\u00f3n existente sobre el mismo, historiando hasta donde nos sea posible, pese a lo limitadas que son las fuentes en algunos momentos.\u00a0 El segundo paso para abordar el tema es ya competencia de etn\u00f3logos, antrop\u00f3logos y estudiosos de lo t\u00e1urico. Es desde el conocimiento de nuestra historia y tradiciones como podremos comprender y valorar mejor nuestra identidad cultural como comunidad humana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\tJuan Carlos de La Mata Guerra\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tArchivo Municipal de Benavente. En su trabajo de investigaci\u00f3n y publicaci\u00f3n, divulga la informaci\u00f3n contenida en este post.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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